Read PDF Alle wollen nur das Eine (German Edition)

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Alle wollen nur das Eine (German Edition) eBook: Elmar Rieder: micboulipe.tk : Kindle Store.
Table of contents

In einer grossen Vereinigung wird er zu leicht Werkzeug. Auch sind diese Vereinigungen Schuld, dass oft das Zeichen an die Stelle der Sache tritt, welches der Bildung allemal hinderlich ist. Die todte Hieroglyphe begeistert nicht, wie die lebendige Natur. Ich erinnere hier nur statt alles Beispiels an Armenanstalten. Und sollte sie nicht seegenvoller gewesen sein? Diese Sorgfalt ist nothwendig, — macht den eigentlichen Endzweck des Staats aus.

Es ist daher keine letzte, widerspruchlose Macht nothwendig, welche doch im eigentlichsten Verstande den Begriff des Staats ausmacht. Die [ : 45] Beleidigung fordert Rache, und die Rache ist eine neue Beleidigung. Nun lebt zwar der Stamm, auf dem sie hervorspriessen kann, in der Vergangenheit. Den Elementen sucht man mehr zu entrinnen, ihre Gewalt mehr auszudauern, als sie zu besiegen:. Ich frage einen jeden, was solch ein Beispiel auf eine Nation wirkt? Schon dies spricht gegen die stehenden Armeen. Allein unsere stehende Armeen bringen, wenn ich so sagen darf, den Krieg mitten in den Schooss des Friedens.

Sie sind ein Theil des Ganzen, welches nicht Plane eitler menschlicher Vernunft, sondern die sichere Hand des Schicksals gebildet hat. Er gebe Freiheit und dieselbe Freiheit geniesse ein benachbarter Staat. Soll ich jetzt auch aus diesem Raisonnement einen zu meinem Endziel dienenden Grundsatz ziehen;. Schon eine sehr mangelhafte Erfahrung lehrt, dass diese Sorgfalt mehr oder minder weit ausgreifen kann, ihren Endzweck zu erreichen. In unsern, meistentheils monarchischen Staaten ist das alles ganz anders.

Wo also nicht alles zusammenstimmt, da vermag diese Erziehung allein nicht durchzudringen. Jede Verfassung wirkte so sehr auf den Nationalcharakter, dieser, bestimmt gebildet, artete aus, und brachte eine neue hervor. Um die in einem Staat nothwendige Sicherheit zu erhalten, ist Umformung der Sitten selbst nicht nothwendig. Oeffentliche Erziehung scheint mir daher ganz ausserhalb der Schranken zu liegen, in welchen der Staat seine Wirksamkeit halten muss.

WOLLEN NUR DAS EINE Original (PDF)

Historischer Blick auf die Art, wie die Staaten sich der Religion bedient haben. Ausser der eigentlichen Erziehung der Jugend gibt es noch ein anderes Mittel auf den Charakter und die Sitten der Nation zu wirken, durch welches der Staat gleichsam den erwachsenen, reif gewordenen Menschen erzieht, sein ganzes Leben hindurch seine Handlungsweise und Denkungsart begleitet, und derselben diese oder jene Richtung zu ertheilen, oder sie wenigstens vor diesem oder jenem Abwege zu bewahren versucht — die Religion.

Alle Staaten, soviel uns die Geschichte aufzeigt, haben sich dieses Mittels, obgleich in sehr verschiedener [ : 62] Absicht, und in verschiedenem Maasse bedient. Nur verschieden ist die Vorstellung der Gottheit nach der Verschiedenheit der Vorstellung von Vollkommenheit, die in jedem Zeitalter und unter jeder Nation herrscht. Vielmehr beruht die Wirksamkeit der Religion schlechterdings auf der individuellen Beschaffenheit der Menschen, und ist im strengsten Verstande subjektiv.

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Allein auch hier sind die Nuancen unendlich verschieden. Selbst dass sie sich der Religion, als eines Bildungsmittels bedienen, ist ein Beweis davon. Der Nutzen freier Untersuchung dehnt sich auf unsre ganze Art, nicht blos zu denken, sondern zu handeln aus. Zweifel, die seine Vernunft erregt, peinigen ihn. Denn sie sind nicht, wie in dem selbstdenkenden Kopfe, neue Mittel zur Wahrheit zu gelangen; sie nehmen ihm blos die Gewissheit, ohne ihm ein Mittel anzuzeigen, dieselbe auf eine andre Weise wieder zu erhalten.

Wie Religion in einem Menschen von selbst entstehe? Die sinnlichen Empfindungen, Neigungen und Leidenschaften sind es, welche sich zuerst und in den heftigsten Aeusserungen im Menschen zeigen. Wo sie, ehe noch Kultur sie verfeinert, oder der Energie der Seele eine andre Richtung gegeben hat, schweigen; da ist auch alle Kraft erstorben, und es kann nie etwas Gutes und Grosses gedeihen. Indess ist ihr Einfluss in der Intension, wie in der Art des Wirkens verschieden.

Das Auge, wenn ich so sagen darf, liefert dem Verstande einen mehr vorbereiteten Stoff. Es fragt sich indess, ob dies der richtige Maassstab sei?


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Meiner Idee nach, ist Energie die erste und einzige Tugend des Menschen. Dies alles aber ist der Fall der Musik. Ferner ist der Musik blos diese Zeitfolge eigen; nur diese ist in ihr bestimmt. Es ist gleichsam ein Thema, dem man unendlich viele Texte unterlegen kann. Die eben geschilderte Art zu wirken, ist nun nicht der [ : 88] Musik allein eigen. Selbst bei dem Geschmack ist sie unverkennbar.

So macht die Malerei, selbst die Plastik es sich eigen. Indem sie den Gegenstand weniger lebhaft darstellt, als die Malerei und die Plastik, spricht sie die Empfindung weniger eindringend an, als der Gesang und die Musik. Doch genug hievon. Die gleiche Entschuldigung muss ich, auch bei dem nun Folgenden, nicht zu vergessen bitten. Das ewige Studium dieser Physiognomik der Natur bildet den eigentlichen Menschen.

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Nur der blos analytische Philosoph kann vielleicht durch die einfachen Operationen der, nicht blos ruhigen, sondern auch kalten Vernunft seinen Endzweck erreichen. Ihr dadurch Freiheit und Achtung zu erwerben, war meine Absicht. Vergessen darf ich indess nicht, dass gerade die Sinnlichkeit auch die Quelle einer grossen Menge physischer und moralischer Uebel ist.

Blos gewisse Handlungen, Gesinnungen hervorzubringen, giebt es freilich sehr viele Wege. Und wie gross auch das Uebel des Sittenverderbnisses sein mag, es ermangelt selbst der heilsamen Folgen nicht. Dies zeigt sogar die Geschichte der Wilden. Freiheit veranlasst vielleicht manche Vergehung, giebt aber selbst dem Laster eine minder unedle Gestalt. Alle Staatseinrichtungen, indem sie ein mannigfaltiges und sehr verschiedenes Interesse in eine Einheit bringen sollen, verursachen vielerlei Kollisionen.

Beide fliessen unmittelbar aus dem oben entwickelten Raisonnement. Nur wenn man dem Ausdrucke der Sicherheit diese Bedeutung unterlegt, kann jenes Anwendung finden. Ueber den Ausdruck Polizeigesetze.

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Von diesem Fall handeln die meisten der sogenannten Polizeigesetze. Und zwar muss in Absicht der Rechte des Staats hier dasjenige angewandt werden, was von dem Sinne dieses Ausdrucks so eben allgemein erinnert worden ist. In dem ersteren Fall geriethe die Freiheit, in dem letzteren die Sicherheit in Gefahr zu leiden. Es ist daher freilich soviel ersichtlich, dass ein [ : ] Mittelweg getroffen werden muss.

Die Theorie kann daher nicht mehr, als jene Momente der Ueberlegung, angeben. Ueberall, wo sonst Schaden entsteht, ist es Zufall, den der Handelnde zu ersetzen nicht verbunden ist. Eine weitere Ausdehnung liesse sich nur aus einem stillschweigenden Vertrage der Zusammenlebenden, und also schon wiederum aus etwas Positivem herleiten.

Sprengt sie doch nicht in der physischen Natur jeden Fels, der dem [ : ] Wanderer in dem Wege steht! Solch ein gemeinschaftliches Eigenthum sind z. Beraubung der Freiheit, die z. Die Versicherung der Person der Schuldner z. So bei der Ehe. Endlich kann es auch nicht eine Wohlthat aufdringen heissen, wenn man die Befugniss aufhebt, ihr im Voraus zu entsagen.

Endlich dient die Freiheit letztwilliger Verordnungen sehr oft und meistentheils gerade den unedleren Leidenschaften des Menschen, dem Stolze, der Herrschsucht, der Eitelkeit u. Schon mehr als einmal ist der genaue Zusammenhang der Gesetze der Intestatsuccession mit den politischen Verfassungen der Staaten bemerkt worden, und leicht liesse sich dieses Mittel auch zu andern Zwecken gebrauchen.

Der Isolirte vermag sich eben so wenig zu bilden, als der Gefesselte. Als solche Bestimmungen liessen sich z. Die Antwort muss sich aus dem festgestellten Grundsatz ergeben. Diejenigen Handlungen, welche mit freier Bewilligung des andern geschehen, muss er in eben denjenigen, aber [ : ] keinen engern Schranken halten, als welche den Handlungen einzelner Menschen im Vorigen vorgeschrieben sind. So habe ich auch z. Der Staat tritt hier blos an die Stelle der Partheien. Allein auch hier treten noch neue Schranken ein.

Die Entscheidung des streitigen Rechts durch den Richter kann nur durch bestimmte, gesetzlich angeordnete Kennzeichen der Wahrheit geschehen.


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Handlungen, welche der Staat bestrafen muss. Grad der Nichtachtung des fremden Rechts. Besserung derselben. Die erste Frage nun, welche hiebei entsteht, ist die: welche Handlungen der Staat mit Strafen belegen, gleichsam als Verbrechen aufstellen kann? Die Antwort ist nach dem Vorigen leicht.

Diese aber verdienen auch insgesammt angemessene Bestrafung. Von dem Gegenstande der Bestrafung wende ich mich zu der Strafe selbst.